1 La buffonata di Dante Alighieri e il beatitudine

L’Aldila in Dante si divide durante abisso, preoccupazione e beatitudine, e sono queste le cantiche di cui si compone il Poema. Rappresentano i tre regni ultraterreni durante cui giungono rispettivamente le anime di chi mediante cintura e situazione restio per divinita e per qualsivoglia adatto ammaestramento (cioe i dannati dell’ade), le anime di chi ha vissuto secondo le leggi del marito ciononostante ha ordinato peccati giacche devono succedere espiati prima di poter accedere al eden, e alla fine il empireo uguale luogo hanno entrata chiaro solo le anime anche, beate e perche hanno continuamente vissuto mediante metodo corretto.

1.1 Il estremita del cammino ultraterreno

Dante ha fatto il suo cammino furbo alla cima del espiazione accompagnato da una consiglio necessaria a afferrare il ripulito stravolgente in quanto aveva attorno, Virgilio . Dopo il pena Dante trovera nel cielo un appoggio insegnamento e una guida in Beatrice e San Bernardo (vedremo ideale frammezzo breve il ruolo di queste altre coppia guide).Virgilio aveva scortato Dante attraverso l’ade, cui si accede obliquamente una uscita in quanto si trova verso Gerusalemme. Alle spalle i nove cerchi infernali, concentrici e costantemente piuttosto stretti perche scendono contro il nucleo della terreno sede dell’orribile movimento di Lucifero, un sentiero aderente e impraticabile adagio “natural burella” porta Dante e Virgilio sulla sabbia del angoscia.

Codesto regno e una gigantesca mucchio che arriva sagace al atmosfera e cosicche si trova nell’emisfero meridione, in una regione radicalmente opposta per Gerusalemme. Addirittura durante il tormento abbiamo nove zone diverse da eccedere:

• una striscia detta Antipurgatorio, sette “cornici”, verso ciascuna delle quali viene emendato un sbaglio
• in conclusione il parco dell’Eden durante vetta. Da questo paradiso Virgilio lascia Dante perche ascende al beatitudine, esattamente, con Beatrice attraverso una transumanazione

Aldila e pena avevano in citta la attiguita, e unito legato denuncia, unitamente la Terra. Giungendo durante beatitudine, nella Divina Commedia ci si discosta decisamente da complesso cio cosicche e fondo: le zone visitate sono composte da bagliore e aria e l’unico collegamento che si ha insieme la terraferma e l’influenza affinche esercitano i cieli sul mondo sottostante.

2 Il Eliso

2.1 La struttura del Paradiso

Il impero del Paradiso, detto da Dante nella sua pantomima, non e con l’aggiunta di connesso alla terraferma: tutto e perenne ed puro. Le parti in quanto compongono il empireo non hanno una struttura fisica e concreta affinche ciascuno base e prettamente morale. Riallacciandosi alla cosmologia tolemaica Dante immagina giacche, dall’altra parte una giro detta “sfera del fuoco”, affinche divide il ripulito terrestre dal principato del Cielo, d’intorno alla terreno ruotino nove cieli disposti singolo dentro l’altro. Questi cieli sono composti di una essenza detta aria (qualcosa di somigliante all’aria) e muovendosi brillano, emettono suoni soavi, e riescono ad influenzare gli avvenimenti perche hanno sede sulla tenuta e le persone cosicche la abitano.

Nell’abisso e nel jaumo espiazione qualsivoglia smisurato e tutti residente avevano una sede precisa sopra cui restavano puniti durante eterno ovvero mediante cui si fermavano a causa di emendare un particolare fallo apprendista. Nel Paradiso le anime beate non hanno limitazione e sono ammesse a godere di tutti paese: Dio non fa ancora distinzioni, le varie sedi sono tutte collegate e accessibili. Attraverso poter difendere una armonia interna nella sua narrazione e riuscire verso mostrare, ed pazientemente il senso del empireo, Dante inventa un stratagemma: persona eccezionale vuole aiutarlo per intuire e a causa di farlo fa sopra modo perche, solo all’epoca di la permanenza del cantore sopra cielo, qualsivoglia ossatura beata si posizioni luogo “dovrebbe” stare qualora ci fossero dei posti fissi attraverso loro. Le anime vengono in quell’istante per accingersi per sette gruppi disposti secondo la onesta perche gli e propria, e vale a dire: spiriti difettivi, spiriti operanti verso la elogio terrena, spiriti amanti, spiriti sapienti, spiriti combattenti durante la osservanza, spiriti giusti e spiriti contemplanti.

2.2 La propensione delle anime nel cielo

La satellite con il proprio influsso rende gli uomini incostanti e non permette affinche adempiano ai propositi prefissati. Dante trovera nel atmosfera della mese lunare le anime di quelli che, pur non avendo mai vizio, decisero di non attuare al proposito di prendere i voti offerti da Onnipotente, si titolo di credito degli spiriti difettivi e aiutante questa visione procede il passeggiata incontro gli altri cieli e l’Empireo. I primi sette cieli del cielo dantesco prendono il popolarita dai pia i che si trovano al loro interno, a vicenda abbiamo dunque il cielo della Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove e Saturno.

Di piu questi primi sette cieli troviamo un ottavo spazio, esso delle “Stelle Fisse” in cui si trovano le costellazioni visibili dalla Terra, e ulteriormente il nono aria, aforisma “Primo arredo” scopo e il atmosfera giacche, muovendosi attraverso passato, trasmette il suo traffico verso tutti gli estranei. Piu in la i nove cieli entriamo con un reame imperituro, sterminato, che abbraccia complesso quanto esiste al di sotto di esso: siamo nella agenzia di Creatore e ossia nell’Empireo. In questa fascia Altissimo si trova durante un posto solerte, all’interno una “Candida Rosa”. Immaginiamola modo una sorta di “anfiteatro” qualora, sulle tribune, sono disposti i beati, i santi, e tutte le schiere angeliche (angeli, arcangeli, cherubini e serafini).

E nell’eventualita che le fantasie nostre son basse / a tanta altezza, non e maraviglia; / che dopo ‘l sol non fu foro ch’andasse.

Dante – Beatitudine, Cantone X

3 I personaggi del eliso dantesco

3.1 Beatrice e San Bernardo

Virgilio aveva accompagnato Dante fino alle soglie del vivaio dell’Eden, furbo alla intelligente, ossia, dei regni perche potevano essere conosciuti e compresi gratitudine alla sola violenza della intelligenza. Il Paradiso, cosicche non puo avere luogo considerato di traverso la causa ma attraverso la devozione, richiede la prontezza di guide diverse, Virgilio, oltre a cio, essendo un’anima condannata a mantenersi sopra eterno nel limbo, non puo accedere al reame dei Cieli.

Il giro durante beatitudine vede Dante accompagnato da coppia diverse guide: Beatrice, che guida il rimatore scaltro al minuto anzi di sognare Dio, qualora interverra San Bernardo di Chiaravalle. Queste coppia guide simboleggiano due modi diversi di porsi anteriore la fede. La donna amata diventa una maestra di imperturbabilita e di teologia, una consiglio mistico adesso associato verso una pensiero al momento sensato in giro alla dio. Lo aiuta verso capire la ossatura cieli, la atteggiamento momentanea dei beati, riflette unitamente lui circa questioni teologiche e facendo tutto codesto uscita a esaurimento il registro della donna-angelo stilnovista cosicche aveva la funzione di avvicinare il menestrello verso Onnipotente attraverso l’amore esausto verso lei.